назад Оглавление вперед


[Старт] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] [257] [258] [ 259 ] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288] [289] [290] [291] [292] [293] [294] [295] [296] [297] [298] [299] [300] [301] [302] [303] [304] [305] [306] [307] [308] [309] [310] [311] [312] [313]


259

tion 2.8, p. 736-749), в дальнейшем «растущая цена предложения» обсуждалась мало, что свидетельствует о том, что на сегодня ее природа понята хорошо. Однако даже не так давно, в 1954 г., хорошо принятая статья Ситовски с ее политическими выводами в духе Пигу и замечанием, что внешней «денежной экономии со всей очевидностью нет места в теории равновесия» (Scitovsky, 1954, р. 149, 146), показала, что путаница по-прежнему существует. Быть может, каждому поколению теоретиков частичного равновесия надо заново проходить этот урок.

БИБЛИОГРАФИЯ

An-ow, K.J. and Scitovsky, Т. (eds) 1969. Readings in Welfare Economics. Homewood, 111.: Richard D. Irwin. Перепечатки работ: Knight (1924), Scitovsky (1954).

Boulding, K.E. and Stigler, G.J. (eds) 1951. Readings in Price Theory. Homewood, 111.: Richard D. Irwin. Перепечатки работ: Clapham (1922), Ellis and Fellner (1943), Knight (1924), Robinson (1941) and Viner (1931).

Chamberiin, E.H. 1933. The Theory of Monopolistic Competition. 6th edn, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1948 / Чемберлин Э. Теория монополистической конкуренции. М.: Экономика.

Chipman, J.S. 1965. А survey of the theory of international trade. Part 2. The neoclassical theory. Econometrica 33, 685-760.

Clapham, J.H. 1922. Of empty economic boxes. Economic Joumal 32, 305-14.

Clemence, R.V. (ed.) 1950. Readings in Economic Analysis. Vol. 2: Prices and Production. Cambridge, Mass.: Addison-Wesley. Reprints Viner (1931).

Harrod, R.F. 1930. Notes on supply. Economic Joumal 40, 232-41.

Harrod, R.F. 1951. The Life of John Maynard Keynes. London: Macmillan.

Harrod, R.F. 1952. Economic Essays. London: Macmillan. Reprints Harrod (1930).

Knight, F.H. 1924. Some fallacils in the interpretation of social cost. Quarteriy Joumal of Economics 38, 582-606.

Knight, F.H. 1935. The Ethics of Competition. London: Alien & Unwin. Reprints Knight (1924).

Pigou, A.C. 1912. Wealth and Welfare. London: Macmillan.

Pigou, A.C. 1920. The Economics of Welfare. London: Macmillan / Пигу A.C. Экономическая теория благосостояния.

Robinson, J.V. 1933. The Economics of Imperfect Competition. London: Macmillan. 2nd edn 1969 / Робинсон Дж. Экономическая теория несовершенной конкуренции. М.

Robinson, J.V. 1941. Rising supply price. Economica NS 8, 1-8. Robinson, J.V. 1951. Collected Economic Papers. Oxford: Basil Blackwell. Reprints Robinson (1941).

Scitovsky, T. 1954. Two concepts of external economies. Joumal of Political Economy 62, 143-51.

Viner, J. 1931. Cost curves and supply curves. Zeitschrift fiir Nationalokonomie 3, 23-46.

Viner, J. 1951. Reprint of (1931) in Boulding and Stigler (1951). Young, A.A. 1913. Pigous Wealth and Welfare. Quarterly Joumal of Economics 27, 672-86.

Young, A.A. 1927. Economic Problems New and Old. Boston: Houghton Mifflin.



СХОЛАСТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

Генри У. Шпигель

Scholastic Economic Thought

Henry W. Spiegel

Схоластическая экономическая мысль, которая процветала в Средние века, во многих отношениях отличается от экономическо!* мысли нашего времени. Она была не позитивистской или гипотетической, а нормативной, предписывая верующим, что делать и от чего воздерживаться. Расхождения между нормой и ее выполнением объяснялись человеческой слабостью или греховностью. Более того, схоластическая экономическая мысль не создавала правил, которые бьши бы единообразно применимы к Homo economicus; вместо этого существовало разделение между несколькими избранными, способными твердо следовать рекомендациям, и обыкновенными людьми, для которых требуются менее строгие правила. Более того, схоластическая экономическая мысль не была представлена в систематической форме, а возникала спорацически и случайно в связи с отдельными проблемами, касавшимися сбыта, мошенничества или ростовщичества. Она созцавалась не профессиональными экономистами, а теологами и юристами. Она не образовывала какой-то автономной дисциплины, а опиралась на предписания, взятые из теологии, философии и права. Ей бьш чужд ряд общественных идеалов, характерных для современности, главным образом - идеал прогресса; вместо этого стратифицированное средневековое общество, которое было организовано в большей степени по принципу статуса, чем по принципу договора, искало золотой век скорее в прошлом, чем в будущем. Схоластическая экономическая мысль возникла в век веры, главнейшей заботой которого было скорее спасение душ в ином мире, чем посюсторонние реформы, которые могли бы создать земной рай. С человеком, падшим и запятнанным первородным грехом, совершенство следовало искать не в этом мире.

Что у схоластической экономической мысли было общего с современной, а на самом деле и со всякой экономической теорией, так это ее направленность на решение главной экономической проблемы - ограниченности благ. Она решала это своим собственным путем, отличающимся от того, как это делали мыслители иных времен. Греческие философы в качестве основного средства решения экономической проблемы ограниченности рекомендовали умеренность, которая уменьшила бы спрос на блага. Современная экономическая мысль пытается решить эту проблему путем увеличения предложения благ. Что касает-



ся средневековых мыслителей, то можно показать, что их способ разрешения проблемы ограниченности состоял в том, чтобы внушить верующим необходимость максимизировать милосердие и минимизировать грех.

Схоластическая экономическая мысль имела свои основные источники в Библии, писаниях отцов церкви, в римском, каноническом и гражданском праве, в эволюционирующей теологической традиции, а на более позднем этапе - в работах Аристотеля, чей авторитет был высок и которого называли просто «философом». Схоласты, как правило, применяли следующий метод анализа: задавался вопрос, подробно обсуждался возможный ответ на этот вопрос, а после того, как читатель был почти что убежден, обсуждачся другой ответ и опять в подробностях - и все это с обильным цитированием авторитетов. Последний ответ и был тот, что выбирац автор.

Средневековый теолог мог высказать свои взгляды на экономику в исчерпывающей Summa (сумма, окончательный итог (лат.) - примеч. пер.), которая охватывала всю область теологии, или в монографии, посвященной конкретной теме. Высшим авторитетом пользовались «Сумма теологии» и другие работы св. Фомы Аквинского (1224-1274), чье учение вначаце было сочтено спорным, но в конце концов было одобрено папством и стало официальной доктриной католичества.

Схоластическая экономическая теория, хотя и создавалась в нескольких странах, отражала не национальное разнообразие, а универ-сацизм цивилизации, объединенной общей верой. Так, св. Фома Ак-винский уехал из своей родной Италии, чтобы получить образование в Париже и Кельне и преподавать в Парижском университете, в то время являвшемся центром теологических исследований, как Болон-ский университет - центром юридических. Схоластическая экономическая мысль имела также и временное измерение. По мере ее роста и развития в течение тысячелетнего периода некоторые черты вышли на передний план, в то время как другие отступили на задний.

Схоласты отнюдь не были эгалитаристами, но практика частной благотворительности, к которой настойчиво призывали верующих и, не скупясь, занимацись сами, внесла уравнительную тенденцию в средневековое распределение дохода и богатства. Она, однако, не легла на верующих чрезмерно тяжелым бременем, потому что они не должны бьши позволить, чтобы благотворительные пожертвования угрожали их положению в иерархически устроенном обществе. Следовательно, хотя благотворительность весьма рекомендовалась, никому не рекомендовалось таким образом доходить до нищеты. Суровость и аскетизм рекомендовались избранному меньшинству. С другой стороны, богатых увещевали проявлять не только милосердие, но также великодушие и щедрость, т.е. использовать свои богатства не скупясь и для какой-нибудь великой и благородной цели.

В конце Средних веков, с приходом реформаторов, роль частной благотворительности снизилась, поскольку реформаторы делаци упор скорее на веру, чем на добрые дела. Эта перемена ознаменовалась при-

[Старт] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] [257] [258] [ 259 ] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288] [289] [290] [291] [292] [293] [294] [295] [296] [297] [298] [299] [300] [301] [302] [303] [304] [305] [306] [307] [308] [309] [310] [311] [312] [313]